10月29日，汕尾校区扬帆论坛第31期在卓越教师发展中心209室举行。本期论坛以“人工智能时代的唯物史观基本问题探究”为主题，邀请马克思主义学院副院长涂良川教授担任指导专家，校区师生围绕智能技术与历史唯物主义展开深入交流。
涂良川从观念变革、社会存在、生产力与主体认知等多个维度，系统梳理了人工智能给唯物史观带来的新课题。他指出，人工智能不是物质自然进化的产物，而是人创造出来的社会存在——它是社会实践成果经验性升华的外化，也是“观念物质力量”的当代呈现。
在“作为社会存在的人工智能”层面，涂良川谈到，大数据、强算力、新算法构成其核心路径。他将算力技术区分为“使能技术”与“取代技术”：前者拓展人与物交往的深度与广度，后者直接介入物的调用与重组。人工智能出现后，“客观性”被重新界定——既是物的固有属性，也是人类活动及其产物的社会历史规定性。围绕生产力、社会关系与主体认知的连锁变革，论坛指出：人工智能作为智能工具催生了新的生产力；作为“类人的社会存在”，它重塑人与人、人与物的现实逻辑；作为存在论事件，它逼问人类自我认知与主体性边界。人工智能不再只是改变物质的力量，而是变革性的生产力。
在认识论与存在论交汇处，涂良川用“社会创制”概括人工智能的哲学定位：从认识论看，它是社会意识客观性的表征；从存在论看，它是再造存在的社会创制。物的客观性由此从单维规定性走向“关系构成性”，成为实践与历史客观性的统一。观念展现出强大物质力量，人以此选择、组合和创造物。论坛最后回到唯物史观根本命题：人与人工智能、历史事件的同一性、主体性与自主性问题，只有通过“社会存在与社会意识统一的历史实践”才能解答。从“控制与被控制”转向“建构与互生”，正是人工智能时代人与技术关系最深刻的范式转移。
整场论坛逻辑递进，既有哲学辨析，也有现实观察。到场师生表示，报告将唯物史观拉回AI日常，让历史唯物主义在“人—人工智能—物”三元结构中重新发声。
扬帆论坛作为校区重要交流平台，持续以跨界议题拓宽学术视野。本期论坛将进一步激发师生对智能时代马克思主义哲学、技术伦理与人文教育的联动思考。
图文：许樱可、陈怡雪
初审：彭惠芳
终审：曹剑辉
编辑：李碥